Falsa interpretacion calvinista (parte 1)



El Calvinismo es una forma de fatalismo teístico, al aceptar que todo evento es divinamente predeterminado. En el Calvinismo se enseña que Dios predetermina todo evento, incluyendo el destino de la humanidad por medio de un decreto inmutable, y que desde un eterno pasado, todo evento y el resultado de la humanidad son fijos y determinados en antemano por el poder arbitrario de Dios. La Biblia enseña lo opuesto, desde Génesis encontramos que todo lo creado por Dios era bueno en gran manera (Gen 1:31), pero luego vemos en Génesis 6:6 que Dios se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y que le dolió en Su corazón.
Esto demuestra que no todo evento es fijo y predeterminado, ya que tendríamos que pensar que un Dios omnisciente fue sorprendido por la violación de un decreto que El mismo estableció.
Tenemos la opción de deducir lo que significa Génesis 6:6, insinuar que Dios no esperaba que la humanidad actuara de la manera en que actuó, o que la humanidad actúa de una manera opuesta a la manera que Dios desearía que actuara.
Dios no se arrepiente de la misma manera que el ser humano, y no creo que es lo que intenta transmitir el texto, pero sí creo que indica que las acciones de la humanidad afecta emocionalmente a Dios.
La única opción por esto es porque Dios hubiera preferido que actuaran de otra manera, aunque fuera una humanidad caída y de naturaleza pecaminosa. Nunca he leído otra explicación teológica que sea más lógica que esta. Existen muchos otros ejemplos que demuestran que no todo destino es predeterminado, pero solo revisaremos uno mas, que es mi favorito sobre este tema, Jesús dice lo siguiente:
Mateo11:21-24 LBLA ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza. (22) Por eso os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. (23) Y tú, Capernaúm, ¿acaso serás elevada hasta los cielos? ¡Hasta el Hades descenderás! Porque si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, ésta hubiera permanecido hasta hoy. (24) Sin embargo, os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.
Si el resultado de los destinos de Tiro, Sido y Sodoma dependieron de cómo repondrían a los milagros hecho en Corazín, Betzaida y Capernaúm, entonces no hubiera razón para que Jesús diga que se hubieran arrepentido y aun permanecieran hasta hoy, si esto no fuera verdad. 
Jesús insinúa que el destino de cada uno de estos pueblos estaba en sus propias manos, y tenían la capacidad de arrepentimiento y no perecieron por un decreto inalterable. Me parece que Dios le oculto este decreto inmutable a Abraham y a Moisés, ya que estos hombres que hablaron con Dios de forma directa intentaron cambiar el destino Sodoma (Gen 18:23,33) y de la destrucción de Israel (Exo 32:11,14).
El problema inmediato que confronta esta ideología, es que si fuera verdad que Dios controla todo evento y el destino del ser humano a la misma vez, resultaría que Dios seria el autor y el único responsable de todo el bien, pero igualmente también de todo el mal. 
Los argumentos postulados por los Islámicos sobre la soberanía de Ala y la predestinación Islámica a nivel mundial son idénticos a este concepto, solo hay que reemplazar las palabras Ala y Islam con las palabras Dios y Elegidos. El Dr. Samuel M. Zwemer dice que “El Islam es el Calvinismo del Oriente”.
Pablo dice que Israel será salvo (Rom 11:25,26), y el libro de Apocalipsis dice que 144,000 sellados, 12,000 de cada tribu de Israel serán escogidos para una misión especial de evangelismo en los últimos días y durante la tribulación (Apo 7:4,8). Los calvinistas usan Romanos 8:29 y Efesios 1.5 por mencionar la palabra predestinó o predestinado para tratar de sostener esta doctrina.
 Pero explicare más adelante que el tema del contexto habla de los que ya son cristianos, no de pecadores que aun no han se han convertido, y el concepto es en parecernos a Cristo y nada que ver con el infierno o el reino de Dios. En ningún lugar en las escrituras se encuentra el concepto que Dios predestina a un ser humano a ser salvo y otro a la perdición.
Explico uno de los puntos clave que causo mi escepticismo del calvinismo es en la exposición “¿Quien fue Juan Calvino?”, donde demuestro que de la misma manera que los Católicos Romanos, Juan Calvino mando a asesinar sin la compasión de Cristo, demostrando que no actuaba bajo control del Espíritu de Dios y algunos de mis colegas apologistas que han estudiado su historia extensivamente lo categorizan como un “Terrorista Bárbaro”, sin diferencia alguna a Bin Laden. Como actuó Juan Calvino fue la evidencia que causo mi investigación, ya que causo la dudas de que este comportamiento pueda venir de una mente que pueda establecer nueva revelación, y estaba en lo correcto, ya que descubrí que muchas de sus ideas ya estaban establecidas por Agustin.
El Calvinismo es un sistema que orgullosamente propone que se sostiene o se cae sobre los 5 puntos de T.U.L.I.P., que pronto examinaremos, y es un sistema de pensamiento modificado por Juan Calvino, cogiendo prestado algunos conceptos de la teología de su mentor Agustín, mientras aun estaba bajo la nomina de la Iglesia Católica Romana. Aunque muchos equivocadamente insinúan que fue la semilla central de la reformación al usar esta palabra la mayoría de veces posible, hasta el punto de ser hoy sinónima con el calvinismo. La verdad es que es un sistema de doctrina Católica Romana, bautizada a la iglesia protestante después que Calvino se fue de la Iglesia Católica Romana.
Aunque algunos dirán que todo esto se refiere al Hipercalvinismo, una forma extremista que existe entre los rangos del calvinismo, la verdad es que las versiones modernas solo han tratado de limpiar un poco la reputación negativa de Juan Calvino con excusas superficiales y ilógicas y tratar de justificar sus acciones. Pero creo que no consideran por un momento que los mejores conocidos en el campo del Calvinismo han propuesto por muchos años que el Calvinismo tiene que ser de 5 puntos, o nada. Por lo tanto no existen calvinistas de, uno, dos o tres puntos, estas son personas que están convencidos que algunos de los puntos tienen algún sentido.
El Calvinista de 5 puntos postula que alterar un solo punto destruye el sistema completo, por lo tanto la distinción entre el calvinismo y el hipercalvinismo es falso y si una persona no subscribe a los 5 puntos, entonces no es calvinista, ya que para ser un verdadero calvinista, se tiene que aceptar y estar convencido que los 5 puntos es un exegesis preciso de la Biblia.
Cuando yo primero examine los 5 puntos del calvinismo, mejor conocidos por el acrónimo “T.U.L.I.P.” en el 2011, encontré una variedad de problemas, pero aun no había estudiado algunos estudios que hoy me ayudan como suplementos al discernimiento espiritual, como la hermenéutica, la lógica y la investigación analítica etc. La combinación de estos suplementaron mis conclusiones y generaron preguntas validas. Por ejemplo, si la lógica no permite inconsistencias y contradicciones, ¿Por qué lo permitiría la escritura más importante en este mundo?
Hoy veo más problemas, inconsistencias y contradicciones en cada uno de los puntos del calvinismo, en combinación con el error de la asociación forzada de “Reformación Protestante”, como si Juan Calvino fuera un héroe de la reformación cristiana.
Los no-calvinistas no encuentran una buena razón para que justifique una defensa de Juan Calvino y por lo tanto no entienden porque los calvinistas ignoran los documentos históricos que exponen su comportamiento. Vamos a examinar estos 5 puntos de T.U.L.I.P. y presentare algunas razones por mi desacuerdo.
T - Depravación Total (Total Depravity)
La Confesión de Westminster dice lo siguiente:
“Cuando se habla de depravación total, sin embargo no se refieren a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni a que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco a que sea incapaz de hacer algún bien hacia su prójimo o aun dar lealtad externa a la adoración de Dios. Lo que sí se quiere decir es que cuando el hombre cayó en el Huerto del Edén cayó en su ‘totalidad’. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el pecado se extiende al completo de las facultades, la voluntad, el entendimiento, el afecto y todo lo demás”.
“Creemos que esto es irrefutablemente enseñado por la Palabra de Dios a la cual ahora nos referimos. La Biblia enseña con absoluta claridad que el hombre, por naturaleza, está ¡MUERTO! “Así que, como por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado; y así la muerte paso a todos los hombres, porque todos han pecado”. [Rom. 5:12]
La Depravación Total es también conocida como Inhabilidad Absoluta, Inhabilidad Total, Corrupción Total y como Agustinianismo, ya que el concepto original es derivado de la doctrina sobre el pecado original de Agustín. Pueden notar que hay un juego de palabras en la Confesión de Westminster que contradice el título de este primer punto, que yo considero es una falacia de ambigüedad intencional. Porque si alguien o algo es “Total”, tiene que ser completo y no puede a la vez ser parcialmente otra cosa. Todo cristiano sabe que el pecado de Adán afecta a toda la humanidad, pero al decir que el hombre “no es tan malvado como pueda ser”, se genera una contradicción con el titulo “Depravación Total” de esta doctrina. El verdadero significado es que “cayó en su totalidad”, pero al negar que significa “que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco a que sea incapaz de hacer algún bien hacia su prójimo o aun dar lealtad externa a la adoración de Dios”, se destruye el propósito del significado. ¿O es, o no es totalmente depravado?
Es como decir que una persona esta mitad borracho, o mitad encinta. Una persona en banca rota, no debe tener dinero, y aunque la personalidad del hombre ha sido afectada por la caída, aun tiene una consciencia que funciona y muestran las obras de la a ley en su corazón. Según dice Pablo en Romanos 2: 14- 15. Mostrar las obras de la ley es un acto de evidencia que puede cumplir la demanda de la ley, y por lo tanto “reconocer la voluntad de Dios”, como dice esta contradicción, aunque no esté consciente, y hablare un poco más sobre esto en un momento.
Además si Dios dice que el ser humano no tiene “excusa” por la revelación que Dios mismo la ha dado (Rom 1:20). La palabra griega usada en este verso es una de mis favoritas, ya que es la palabra “apología”, que significa que no tiene defensa por un medio “valido”, entonces es porque debe tener alguna habilidad para distinguir la diferencia entre las cosas municionadas en Rom 1, aunque sea afectado por su naturaleza pecaminosa. Al no ser así, Dios no hubiera inspirado estas habilidades en las escrituras y hubiera usado otras palabras para describir la inhabilidad del ser humano. Por ejemplo, las palabras “sin excusa” podían haber sido reemplazadas por “sin habilidad” o quizas “sin oportunidad”.
U - Elección Incondicional (Unconditional Election)
Si la elección es exclusiva, entonces no deben haber contradicciones en la Biblia que describan la elección de forma colectiva. Esta es mi mayor objeción y la verdadera causa de mi oposición. Si es verdad que “toda Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim 3:16), entonces debemos buscar la manera de armonizar lo que aparenta ser una dicotomía. Esto no es solo una responsabilidad del estudioso, todo cristiano estudioso y con sabiduría compara la “Escritura con Escritura”. Y ser un buen Bereano requiere la búsqueda de la verdad por medio de una sana interpretación. Siempre se debe buscar la manera para que la Biblia tenga la razón, y no el que hace la búsqueda. No es recomendable tener dos listas de versos, una favorable que coincide con la opinión personal, y otra desfavorable que presenta oposición. Si es verdad que estamos de acuerdo que “toda Escritura es inspirada por Dios”, entonces no se debe discriminar en contra de ninguna Escritura. Tampoco es buena practica cambiar palabras de la Escritura para que coincida con la doctrina, sino que es mejor cambiar la doctrina para que coincida con lo ya fue inspirado en la Escritura. La Biblia debe dictar lo que luego establece una doctrina, y no lo inverso.
Si la Biblia dice que “Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento” (2 Ped 3:9), entonces debe haber otra manera especial de interpretar lo que dice este verso para concluir lo contrario. Vamos a examinar este pasaje para demostrar un problema generado por la mala interpretación que muchos no ven por causa de los espejuelos de prejuicio que usan al traducir lo que dice:
2Pedro 3:9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
Si Dios ya ha elegido los que se van a salvar, y sabe quiénes van a perecer, entonces no hay razón para que sea paciente con estos dos grupos de seres humanos. Si este versículo habla de cumplir Su promesa a los elegidos, entonces Dios se ha olvidado que no pueden perecer. Si habla de reprobados, entonces se contradice al insinuar que no quiere que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
Si aquí la palabra “nadie” hace contraste con la palabra “todos”, como un antónimo en comparación, entonces el versículo no puede estar hablando de un grupo en particular. Además, si según la doctrina calvinista los elegidos serán salvos y los reprobados perecerán de todos modos, y no hay posibilidad de que ocurra lo opuesto, entonces Dios se describe como un Ser que no entiende sus propios decretos, o sufre de un lapso de memoria. Aquí dice que Dios no “quiere algo”, pero se genera un confusión si los elegidos no pueden formar parte en “que nadie perezca”, y los reprobados no pueden formar parte en “que todos vengan al arrepentimiento”. Los calvinistas cambian el significado de la palabra “todos” para que signifique “elegidos”, ¿Pero que hacemos con la palabra de “nadie”, si Dios no tiene que querer que los “elegidos” no se pierdan, si es una realidad que ya los predestino a la salvación? Decir lo contrario sería admitir que Dios quiere que los reprobados se arrepientan y no se pierdan, y para el calvinista seria un escándalo.
Si existen otros versos paralelos que tramiten la misma idea, entonces no podemos llegar a una conclusión contraria sin solucionar el problema. El calvinista lo soluciona con su propio su diccionario de significados especiales al decir que “todos” significa los “elegidos”. Pero en algunos casos Dios no permite mucho espacio para la especulación, y solo se puede inyectar una opinión personal. Por ejemplo, revisen el siguiente pasaje literalmente para demostrar lo que trato de aclarar:
Hechos 17:30-31 LBLA Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan, (31) porque El ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos.
Como pueden notar de inmediato, todo armoniza de forma colectiva, Dios declara un mandato de arrepentimiento para “todo” ser humano, por la razón de haber establecido un día cuando se juzgara el “mundo”, y que la resurrección de Jesús es la evidencia para “todos” los que serán juzgados. Para cambiar este pasaje de colectivo a exclusivo, se tiene que forzar la idea de que las palabras “todos” y “mundo” no significan lo que deben significar, mientras en otros pasajes significan lo que normalmente significarían. El problema es que el pasaje pierde la intención original y se obliga la incoherencia. Porque si el pasaje no habla de “todo” ser humano, en “todas partes”, entonces estaríamos forzados a concluir que solo los “elegidos” serán juzgados.
Cuando la escritura usa la palabra “todos” en relación al pecado, no hay ningún problema para el calvinista, el problema es cuando la escritura usa la palabra “todos” de manera colectiva para insinuar que toda la humanidad tiene la misma habilidad para venir a Jesús. Por ejemplo, cuando Jesús dice:
Juan 12:32 RV95 Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.
Por experiencia personal y por lo que he leído, muchos calvinistas tienen una costumbre “esotérica”, de describirse a si mismos como los únicos que entienden el plan de Dios y saben interpretar la Biblia, y pintan su propio paisaje con insinuaciones de ser los únicos en lo correcto, mientras todos los demás que se oponen a sus doctrinas están equivocados. Pero no es que estamos tratando con una compilación de versos simbólicos, hipérboles, sinécdoques, metafóricos o figurativos para saber lo que revela Dios. Sino con textos que no muy complicados si primero se interpretan literalmente.
La doctrina de Elección Incondicional intenta hacer autómatas a los seres humanos, ya que si Dios no le permite la libertad de decisión al ser humano, entonces los que lo aman, y los rebeldes en Su contra, tienen que ser obligados a hacerlo como si fueran robots, o títeres. Si es verdad que Dios elige a algunos a la salvación y a otros no, entonces la doctrina está obligada a concluir que la decisión para amar a Dios o para odiarlo en rebelión, son cosas que no pueden ser iniciadas por el ser humano. Es evidente que una persuasión que intervenga de parte de Dios por la elección de algunos, resultaría en la reprobación de otros por un defalco de substracción, para luego castigar a los rebeldes eternamente por haberlos creado de esa manera. Esta es una contradicción creada por el calvinismo que el calvinismo no quiere entender, y por lo tanto lo niega. Pero cualquier otra alternativa seria ilógica, simplemente porque los mismos calvinistas afirmaban que la salvación está manipulada desde antes de la creación.
Pero desde el principio notamos que Satanás tiene la libertad de rebeldía en contra de Dios. Por lo que podemos ver en la Biblia, todos los ángeles y Adán y Eva fueron creados con la libertad de actuar en contra de Dios. Los ángeles fieles y leal a Dios tenían la misma libertad que la tercera parte rebelde que prefirieron escuchar a Satanás. No sería razonable decir que obtuvieron su voluntad por su propia cuenta, por lo tanto tiene que ser que Dios le concede la habilidad. Si ningún ser de la creación humana tiene libertad para escoger entre el bien y el mal, entonces ¿Quién es responsable por los actos malvados de la humanidad? Esta inferencia es básica, en una ideología que propone que Dios controla todo acto y evento en un mundo donde nadie tiene la libertad o la habilidad de un proceso de pensamiento para llegar a un decisión, entonces Dios es el culpable del los resultados de cada acto y evento, y por lo tanto es implicado con culpabilidad de todo el mal por coerción.
No podemos hacer larga vista al saber que muchos teólogos y apologistas en el mundo coinciden con el hecho de que la libertad de libre albedrío es parte de la planificación de un Dios que ama a su creación, pero permite la experiencias que resultan del bien y el mal. El calvinista no puede defender el argumento axiológico (Vea “Axiomológico”) o explicar porque existen “Valores y Deberes Morales” sin admitir que el ser humano tiene una libertad de voluntad que apunta hacia un libre albedrío. Durante los últimos años, los calvinistas que yo he oído hablar sobre estos temas, siempre mencionan el libre albedrío del ser humano, y coinciden con los no-calvinistaes porque no tienen otra opción, contradiciendo su doctrina al proponer que el ser humano tiene libertad para hacer el bien o el mal, y así ser justamente juzgado por sus obras como dice la Biblia (Apo 9:20; Apo 14:13; Apo 15:3; Apo 18:6; Apo 20:12; Apo 20:13). El ateo alega que si Dios existiera, no existiera tanto mal en el mundo, y el calvinista solo puede contradecirse al responder con insinuaciones de la libertad de voluntad del ser humano. El concepto bíblico es de recibir lo que se merece:
Gal 6:7 LBLA No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla; pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará.
Dios podía haber creado un mundo perfecto, como el que tendremos al final, pero solo seriamos como los ángeles, observadores sin experiencia y sin niveles de recompensa. ¿Por qué correr la carrera para obtener el premio de corona incorruptible (1 Cor 9:24-25)? ¿Por qué la Biblia menciona “recompensas” tantas veces? ¿No es que cada uno recibirá según se merece? Nuestro Rey dice lo siguiente:
Apocalipsis 22:11-12 SSE El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es sucio, ensúciese todavía. Y el que es justo, sea todavía justificado; y el santo sea santificado todavía. (12) Y he aquí, yo vengo presto, y mi galardón está conmigo, para recompensar a cada uno según fuere su obra.
Compartiré algo muy importante que muchos cristianos no practican, no porque no tienen la capacidad para hacerlo y hacerlo de buena forma, sino porque es algo que usualmente solo se practica en la rama apologética, y quisiera que mas cristianos estudien la apología, ya que este concepto es totalmente ignorado por muchas congregaciones. La información que recibimos de varias fuentes es absorbida por nosotros porque confiamos en la fuente, y es nuestra responsabilidad de examinar la información porque esta va formando nuestro paradigma (vea “Paradigma”).
Un paradigma esta compuesto de presuposiciones, que simplemente son conclusiones que tenemos en antemano que suplementan como vemos la realidad de este mundo y todo lo que nos rodea. Por ejemplo, tenemos una presuposición de lo que vemos con nuestros propios ojos y no dudamos de lo que vemos, porque confiamos que debe coincidir con la realidad. Es posible que seamos engañados por ilusiones ópticas o actos de magia, pero estas serian situaciones que no suceden muy a menudo y en la normalidad de nuestras vidas podemos confiar en lo que vemos con nuestros propios ojos.
El problema ocurre cuando usamos nuestras presuposiciones para interpretar la evidencia, sea esta física o conceptual. Porque saltamos a una conclusión en antemano por medio de la presuposición y no por lo que demuestra la evidencia. Esto sucede más a menudo con no-creyentes, cuando automáticamente determinan que debe haber una explicación natural de un fenómeno que no apunte hacia Dios, simplemente porque ya han llegado a una conclusión para formular su opinión sin evaluar la evidencia. Por ejemplo, los evolucionistas presuponen en antemano que la naturaleza puede proveer todas las repuestas necesarias por medio de la ciencia, para refutar una creación por un ser sobrenatural. Por lo tanto, la interpretación de evidencia depende de la presuposición de la persona, y es por esta razón que debemos mantenernos en una esquina neutral hasta que toda la evidencia sea interpretada sin discriminación o prejuicio.
Quisiera enfatizar que cuando una dogmatica obliga cambios de palabras sin justificación del texto, o cuando obliga una contradicción bíblica en una doctrina, entonces la dogmatica siempre será cuestionable. Si usted es un cristiano que se molesta cuando otros de diferentes denominaciones opinan en contra de las doctrinas que usted cree, entonces lo primero que hacer es revisar la doctrina y asegurarse que no hay cambios y adiciones en la interpretación que causan una contradicción con otras partes de la Biblia. Tengo que admitir que existen dos pasajes bíblicos muy convincentes usados para apoyar el concepto de predestinación, estos son los siguientes:
Romanos 8:28-30 Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito. (29) Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; (30) y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.
Efesios 1:4-11 según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El. En amor (5) nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad, (6) para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado. (7) En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia (8) que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabiduría y discernimiento (9) nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El, (10) con miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En El (11) también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad,
A primera vista, el problema aparenta estar solucionado, pero es porque el enfoque inicial es en la predestinación, y no en todo lo que dicen los pasajes. Existen algunas preguntas que se deben responder para que estos dos pasajes no choquen con los pasajes a que insinúan un llamado a toda la humanidad de forma general. Según el plan de Dios, la creación fue para crear seres adicionales y diferentes a los ángeles con quien Dios también tendría una relación intima. La diferencia para nosotros los seres humanos es en ser creado de los elementos de esta tierra y participar en el antesala de la vida, “antes” de entrar al dominio espiritual. Los ángeles (buenos o malvados) observan y solo intervienen con permiso de Dios, nosotros somos los jugadores del juego de la vida, los ángeles son los espectadores. En este plan, no podemos negar que Dios tiene conocimiento divino de todo lo que va a suceder desde el principio hasta el fin, ya que El es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, y eso es parte de la ecuación. Notamos al final del versículo en Apocalipsis 13:8 que el plan de Dios incluye el sacrificio de Jesús como el Cordero:
Apocalipsis 13:8 RVG Y le adorarán todos los moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue inmolado desde la fundación del mundo.
Pero esto no sucede en la actualidad hasta que el tiempo no fuera adecuado, y sucede miles de años después de la creación, cuando el Cordero encarna a este mundo. Por lo tanto decir que Dios escogió desde la fundación del mundo a quienes El “en antemano conoció”, requiere una explicación de lo que significa este tipo de conocimiento, es un tipo de conocimiento personal o si al ser omnisciente, es pre-ciencia de Dios de manera general. Y a la vez requiere otra explicación para justificar la enseñanza calvinista que insinúa que Dios escoge y predestina a la salvación a un grupo que El conoce en antemano, que tiene que primero ser pecadores y aun tienen que aceptar a Cristo para completar su elección a la salvación.
Si el Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo de forma metafórica, ya que no ocurre en la actualidad hasta la encarnación de “Logos”, y así describir el plan de Dios de salvación, entonces tenemos que notar que Romanos 8:28-30 comienza hablando de los que “aman a Dios” y son conocidos en antemano y predestinadnos a ser hechos conforme a “la imagen de su Hijo”. Es decir que Pablo se refiere a los que ya son cristianos que aman a Dios y son predestinados a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, ya que Dios tiene que saber quiénes serán salvos por Su conocimiento omnisciente. Aquí no se habla de predestinar pecadores que aun no son justificados.
Por lo tanto el plan de Dios aquí también es metafórico y es lo que explica Efesios 1:4-9 cuando dice “nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El”. El tipo de predestinación que no se estrella con otros pasajes bíblicos que insinúan una elección colectiva, y no requiere cambios de palabras para que todo Escritura armonice debidamente, es el tipo de predestinación de personas que Dios sabe que vendrán a Jesús por su propia voluntad para finalmente formar la familia de Dios.
Vamos a examinar algunos versos que causarían tensión indebida y una dicotomía, que es exactamente lo que debemos tratar de evitar para no generar una subdivisión, que desmembra y disecta la Biblia en dos partes, una lista de pasajes que apoya al calvinismo y otra que se opone:
Jesús dice:
Juan 5:39-40 LBLA Examináis las Escrituras porque vosotros pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; (40) y no queréis venir a mí para que tengáis vida.
Examinar las escrituras no es una garantía de vida, y estos en este versículo que no quisieron venir a Jesús no fue por que no pudieron por ser reprobados predestinados, sino que debe estar claro que Jesús y no Juan Calvino, dice que no quisieron venir a El por su propia voluntad. Este versículo no justifica la necesidad de insertar algún tipo o clase de limitación divina por no venir a Jesús. El ser humano es el único ser viviente creado en la imagen y semejanza de Dios, y desde el principio tiene la habilidad de solucionar problemas y de hacer decisiones espontaneas. Sabemos muy bien que la naturaleza humana caída atrae al ser humano como un imán, hacia todo lo contrario de Dios, pero aun así, esto no es lo que dice el pasaje para tener la libertad de inyectar una idea opuesta en el texto.






Falsa interpretacion calvinista (parte 2)



Vamos a examinar otro similar:
Mateo 11:28 LBLA Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar.
No se puede adoptar la mitad de este versículo, si esta es una invitación solamente para los elegidos, entonces debe también ser cierto que son los únicos que están cansados y cargados, pero esto seria cruzar la frontera de la especulación. Es más racional que la invitación sea exactamente según esta escita, para “todos” los que están cansados y cargados y no solamente para los elegidos según lo leen los calvinistas. Vamos a otro:
Juan 1:9 LBLA Existía la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre.
Notaran que estos versículos no son difíciles de interpretar, y que a este le aplica lo mismo, el cristiano no tiene la libertad de cambiar palabras que no le gustan. Esta es una mala práctica de los Testigos de Jehovah, los Mormones, etc., y en lugar de cambiar su dogmatica, prefieren publicar sus propias libros para proponer que son más fiables y infalibles que la Biblia. Estoy en acuerdo con los hermanos calvinistas que no se puede ignorar o negar que Jesús diga lo siguiente:
Juan 6:44 LBLA Nadie puede venir a mí si no lo trae el Padre que me envió, y yo lo resucitaré en el día final.
Lo que muchos ignoran es la manera en cual el Padre los trae en el versículo que sigue:
Juan 6:45 LBLA Escrito está en los profetas: "Y TODOS SERAN ENSEÑADOS POR DIOS." Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí.
El calvinista tratar de remendar el problema al cambiar el significado de la palabra “Todos”. No se puede negar que las palabras elección y elegidos se encuentran en la Biblia, pero este no es el problema, sino que el problema se encuentra en como se interpretan estas palabras en contexto con la intención original del autor y con el resto de la Biblia. Manteniendo firma el fundamento de hermenéutica básica de permitir que “la Escritura interprete la Escritura”, y de esta manera dejamos que Dios tenga la primera oportunidad de de interpretar para que nos revele lo que dice.
Si no es verdad que Jesús alumbra a “todo hombre” (Juan 1:9), y si no es verdad que Dios le revela tantas cosas al hombre que no quiere reconocerlo y de esta manera no tienen excusa (Romanos 1), entonces Juan Calvino tuviera toda la razón. El calvinista tiene que justificar la pérdida de tiempo de también iluminar a los reprobados, que forman una parte que debe estar incluida en la frase “todo hombre”, ya que según sus doctrinas, estos no tienen la mínima posibilidad de salvación.
El calvinismo interpreta figurativo lo literal y actualiza lo simbólico. Según la Confesión de Westminster que se encuentra en la explicación de “Depravación Total”, el hombre está clínicamente “muerto”, y me ha encontrado en argumentos académicos donde lo dicen como si fuera una realidad. Pero esto solamente puede ser una expresión metafórica, si el ser humano aun sigue físicamente vivo y la segunda muerte (espiritual) es solo después del juicio (Apocalipsis 2:11, 20:6, 20:14, 21:8). Esto demuestra lo profundidad de una presuposición internalizada por años de repetición, sin la mínima sospecha de que se propone que todos somos Zombis ambulantes antes de físicamente morir y antes de ser juzgados. Estar muertos en pecado es una condición futurística del ser humano sin Cristo, Hebreos 9:27 nos dice que está establecido que todo hombre muera una vez, y después será juzgado, pero la primera muerte es una transición física que no ocurre hasta que ese día llegue a la actualidad. La segunda muerte es espiritual, ya que es después del juicio de los que ya están físicamente muertos. Así que una frase figurativa o una forma de expresión no puede ser forzada a la realidad.
Algunos pretenden decir que aunque el ser humano tiene la capacidad para desarrollar el arte, la ciencia, la música, la matemática y lógica, y de inventar y usar herramientas complejas etc., que no tiene la capacidad para creer el mensaje de Dios, porque su mente está totalmente cerrada al evangelio por cual el Espíritu redarguye al mundo (Juan 16:8) . 
La Biblia dice que el hombre natural no discierna las cosas espirituales de Dios (1Co 2:14), pero nunca debemos llegar a conclusiones con solo una pieza de información, ya que puede haber otras influencias que afectan a la humanidad, analice este siguiente pasaje:
2 Corintios 4:3-4 LBLA Y si todavía nuestro evangelio está velado, para los que se pierden está velado, (4) en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Ahora, vamos a quitarnos la gorra del Chavo del ocho, y ponernos las gorras de lógica, las que vienen con una hélice de helicóptero en la parte superior, para por lo menos intentar de encontrar algún sentido común en este versículo. 
Si Dios crea dos tipos de seres, unos para la salvación y otros para la perdición, entonces este pasaje es incoherente. Porque si los que Dios creo para salvación están seguros y garantizados a ser salvos, el dios de este mundo no sabe lo que saben los calvinistas, y pierde su tiempo en cegar sus mentes. Y si los que Dios creo para que perezcan ya están condenados, igualmente el dios de este mundo pierde su tiempo con seres que están predestinados a la perdición. Este querubín caído no es insensato o retardado mental, para no saber el plan de Dios. 
El enemigo sabe del tiempo que le queda, los demonios le preguntan a Jesús si había venido para atormentarlos “antes del tiempo”, y el enemigo cita las escrituras cuando le conviene, así que pregunto: ¿A quien les ciega el entendimiento el dios de este mundo para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo? ¿ A los elegidos, o a los reprobados?
Pienso que el calvinista, igual que muchos otros cristianos no le ponen mucha atención a la capacidad intuitiva y innata del ser humano que mencioné en ante cuando me refería a Romanos 1 y 2. 
Si la Biblia dice en Romanos 2:14 y 15 que los gentiles están programado para distinguir entre el bien y el mal por medio de su conciencia que lo acusa o lo excusa  entonces la coincidencia de “no tener excusa” por “restringir la verdad” de lo que Dios le ha revelado según Romanos 1:18,20, demuestra ser más lógica, que los conceptos de la inhabilidad total humana que proponen los calvinistas.
Sabemos que la salvación es por medio de fe, la fe viene por el oír la Palabra de Dios, y que es la Espada, y el poder de Dios para la salvación para “todo” el que cree, (Efe 2:8, Rom 10:17, Heb 4:12, Rom 1:16). El oír es una facultad de nuestros 5 sentidos, y la información tiene que ser procesada por la mente para poder entender, y Jesús dice muy claro lo siguiente en Mateo 13:
Mat 13:19 LBLA A todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es aquel en quien se sembró la semilla junto al camino.
Si el el maligno arrebata lo que fue sembrado en su corazón porque no entiende, entonces podemos poner las piezas de lo que dice la Biblia en su sito adecuado, donde encajan sin tener que forzarlas, para entonces poder ver el panorama completo del rompe cabezas. La Biblia no enseña de una perdición por causa de algún tipo de reprobación de Dios, sino por ignorancia y dureza de corazón. Igualmente, la lógica de que el enemigo arrebata lo que fue sembrado en el corazón de un reprobado seria una pérdida de tiempo y contra productivo. Vamos a examinar dos causas por no recibir la salvación:
Efesios 4:17-20 LBLA Esto digo, pues, y afirmo juntamente con el Señor: que ya no andéis así como andan también los gentiles, en la vanidad de su mente, (18) entenebrecidos en su entendimiento, excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazón; (19) y ellos, habiendo llegado a ser insensibles, se entregaron a la sensualidad para cometer con avidez toda clase de impurezas. (20) Pero vosotros no habéis aprendido a Cristo de esta manera,
Romanos 2:5 LBLA Mas por causa de tu terquedad y de tu corazón no arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,
Ahora, debemos pensar por solo un momento, si la ignorancia es una falta de instrucción o falta de conocimiento sobre un asunto o materia, y la terquedad es la actitud de una persona que irracionalmente no cambia de opinión aunque tenga a su disposición la evidencia que lo guie hacia la verdad, entonces se habla de personas con la necesaria capacidad mental para actualizar lo que el texto dice es la “causa”. Igualmente, si la dureza de un corazón no arrepentido es la “causa” de ser excluidos de la vida de Dios y de la acumulación de Su ira, y si encontramos que estas unidades funcionan en conjunto, ya que hay que amar a Dios con estas en conjunto (Mat 22:37), entonces todas estas causas en conjunto no pueden ser por una supuesta reprobación predestinada.
Esto no se puede referir a los elegidos, porque chocaría con la dogmatica calvinista al decir que son excluidos de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay en ellos, y por la dureza de su corazón. Pero si estos pasajes se refieren a los reprobados, entonces según los calvinistas les hablaría a personas sin habilidad, y la causa no puede ser por una razón que surge de una capacidad mental ignorante o de una actitud que produce un corazón duro y no arrepentido, sino que según el calvinismo, tiene que ser por una discapacidad por ser reprobado. ¿Entonces a quien de los dos grupos son dirigidos la totalidad de pasajes paralelos en la Biblia similar a estos?
L - Expiación Limitada (Limited Atonement)
El Calvinismo enseña que Cristo murió solamente por las personas elegidas por Dios antes de la fundación del mundo. Esta es la limitación imputada por la interpretación de algunos pasajes como los siguientes:
Juan 17:24 SSE Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estén también conmigo; para que vean mi claridad que me has dado; por cuanto me has amado desde antes de la constitución del mundo.
Efesios 1:3-4 SSE Bendito el Dios y Padre del Señor nuestro Jesús Cristo, el cual nos bendijo con toda bendición espiritual en bienes celestiales en Cristo, (4) según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en caridad;
Según la doctrina, Dios en la eternidad pasada, escogió a quienes iban a ser salvos, e estableció la salvación solamente para este grupo limitado. La proposición de la doctrina es que la salvación es exclusivamente para un grupo seleccionado en antemano. El problema es que si también hay pasajes que aparentan decir que la oferta de salvación es colectiva y general entonces estamos obligados como estudiosos bíblicos responsables a buscar una armonización para que la Biblia no aparente ser paradójica. Nunca es recomendable que se ignoren otros pasajes bíblicos en oposición, y la regla básica de hermenéutica de comparar Escritura con Escritura debe automáticamente entrar en efecto en estos casos.
El plan de salvación incluye muchos conceptos que aprendemos en la teología sistémica bajo los atributos de Dios, y como ya fue mencionado, la Omnisciencia de Dios es uno de estos atributos. Aquí hay dos pasajes interesantes sobre el libro de la vida:
Apocalipsis 13:8 LBLA Y la adorarán todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado.
Apocalipsis 17:8 LBLA La bestia que viste, era y no es, y está para subir del abismo e ir a la destrucción. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que vendrá.
Es prudente pensar que si Dios sabe todas las cosas, desde el principio hasta el fin, que debe saber quién será salvo, pero esto no significa que intervino a favor de la salvación de un grupo preferido y los predestino a la salvación por tener este conocimiento en antemano. Especialmente si Dios revela en otras partes ciertos pasajes que tienden a llevar al lector de la Biblia a concluir que todos están igualmente invitados a recibir la salvación. La Biblia dice que Dios no es autor de confusión (1Cor 14:33).
Según 1 Juan 2:2, la propiciación de Jesús, no esta disponible solamente para algunos, sino para todo el “kosmos”, que es la palabra frecuentemente usada para describir el “mundo”, incluyendo el universo, pero en este versículo se refiere a los habitantes del mundo. Vamos a examinar el versículo:
1 Juan 2:2 RV95 Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
Si la paga de conciliación de todo el mundo es Jesús como la propiciación por nuestros pecados, entonces por
la claridad del texto, no puedo ver como se puede negar lo que intenta decir. Al distorsionar lo que dice de forma literal, se obliga torturar el texto para que diga lo que uno quiere que diga. Esto se llama interpretación de “gimnastica”, obligada a saltar en el trampolín hacia otra interpretación. No digo esto para insultar a nuestros hermanos en Cristo, sino que es importante enfatizar que siempre se debe interpretar literalmente primero, y luego decidir por el contexto, del pasaje, o posiblemente el capítulo, si es necesario interpretar de una manera figurativa.
Muchos hablan de interpretación, de razonamiento y de lógica, pero muy pocos han estudiado estos temas profundamente, para poder justificar sus comentarios y explicar la razón porqué se interpreta de una manera, o porqué su versión de interpretación es la mejor. Los siguientes versículos son un pequeño ejemplo de pasajes bíblicos que se inclinan hacia una contradicción de lo que proponen los calvinistas:
1 Timoteo 2:5-6 LBLA Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, (6) quien se dio a sí mismo en rescate por “todos”, testimonio dado a su debido tiempo.
1 Timoteo 4:10 LBLA Porque por esto trabajamos y nos esforzamos, porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, que es el Salvador de “todos”, los hombres, especialmente de los creyentes.
Juan 3:17 LBLA Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por El.
En este versículo la palabra “mundo” (kosmos), parece tres veces, el calvinismo insinúa que las primera dos veces significa “mundo” y la tercera significa la iglesia compuesta de los “elegidos”. Pero el texto Griego no justifica este tipo de interpretación, ya que las tres palabras son las mismas. Continuemos:
Juan 4:41-42 LBLA Y muchos más creyeron por su palabra, (42) y decían a la mujer: Ya no creemos por lo que tú has dicho, porque nosotros mismos le hemos oído, y sabemos que éste es en verdad el Salvador del mundo.
Romanos 8:32 LBLA El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?
1 Juan 4:14 LBLA Y nosotros hemos visto y damos testimonio de que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo.
Hebreos 2:9 LBLA Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, es decir, a Jesús, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todos.
Isaías 53:6 LBLA Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el SEÑOR hizo que cayera sobre El la iniquidad de todos nosotros.
Si las palabras “todos” significan “elegidos” y la palabra “mundo” significa “Iglesia” en toda ocasión relacionada con la salvación encontrada en la Biblia, entonces las reglas de hermenéutica deben ser modificadas a nivel universal, y se debe incluir una regla de liberalismo, o debe haber reglas especiales para los calvinistas.
I - Gracia Irresistible (Irresistible Grace)
El calvinismo enseña que la gracia de Dios es lo que esfuerza a las personas predestinadas a la salvación, para ser salvas, con o contra su voluntad individual. Según la doctrina, la voluntad individual no entra en consideración, y los elegidos no pueden resistir la gracia de Dios. En unos de mis argumentos del pasado, me acuerdo que los calvinistas usan como evidencia al pasaje de Efesios 2:8, 9, y dicen que el regalo de Dios en este pasaje es la fe. Vamos a examinarlo para ver si es verdad:
Efesios 2:8-9 RV95 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; (9) no por obras, para que nadie se gloríe.
Vamos a segmentar las partes importantes de este versículo antes de evaluarlo. Las palabras claves son: gracia, medio, salvos, fe, don (regalo) de Dios, obras y glorié. Todo cristiano concuerda que somos salvos por medio de la fe, y solo las falsas religiones postulan que la salvación es por fe más obras, por razones de un mal entendimiento. La fe produce obras, y de esta manera no es fe muerta (Sant 2:17, 20, 26), las obras no producen fe y según este versículo no pueden salvar a la persona.
En este pasaje también se hace un contraste, para saber de qué manera somos salvos y de qué manera no lo somos. En esta comparación las obras son el punto negativo, porque sería obtener algún tipo de merito sin justificación que viene de tener fe y confiar en El Cordero de Dios. La gracia de Dios que surge de Su naturaleza de amor, es la forma gratuita que elimina todo merito que intente merecer la salvación por obras, y evita que la persona se glorié.
Lo que hay entonces que determinar son dos cosas, cual de todas estas hace el mejor contraste con obras, y cual de estas dice en otras partes de la Biblia que es el don de Dios. La primera es fácil, lo opuesto de obras en este pasaje es la fe, la segunda es difícil si ignoramos una de las palabras, y esta palabra es “salvos”, y debe estar claro que en conjunto “sois salvos por medio de la fe”, que la fe es el mecanismo por cual somos salvos.
El don o regalo de Dios en el resto de la Biblia es la salvación que equivale a la vida eterna. No hay duda que existen algunos pasajes y versículos que puedan ser interpretados como si Dios es quien regala toda la fe necesaria para la salvación, y también sabemos que existe un don de fe. Pero la fe como un don de Dios y no una propiedad del ser humano solo sería cierto y sin oposición si no existieran otros pasajes y versículos que tenemos que armonizar, que apuntan hacia al individuo como el que tiene fe en una forma de posesión personal. Sé que muchos ya saben esto, pero para el beneficio de aquellos que no lo saben, aquí hay una lista breve:
Mat 9:22 SSE Mas Jesús volviéndose, y mirándola, dijo: Confía, hija, tu fe te ha librado. Y la mujer fue libre desde aquella hora.
Mat 15:28 SSE Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como quieres. Y fue sana su hija desde aquella hora.
Mar 5:34 SSE El le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote.
Mar 10:52 SSE Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha salvado. Y luego recibió la vista, y seguía a Jesús en el camino.
Luc 7:50 SSE Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.
Luc 8:48 SSE Y él dijo: Confía hija, tu fe te ha salvado; ve en paz.
Luc 17:19 SSE Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado.
Luc 18:42 SSE Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha hecho salvo.
Luc 22:32 SSE mas yo he rogado por ti que tu fe no falte; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos.
File 1:6 SSE que la comunicación de tu fe sea eficaz, para conocimiento de todo el bien que está en vosotros, por Cristo Jesús.
Sant 2:18 SSE Mas alguno dirá: Tú tienes la fe, y yo tengo las obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.
También hay ejemplos de poca fe, uno que viene a la mente de inmediato es cuando Pedro intenta caminar sobre las aguas para ir a Jesús en Mateo 14:31, y de momento duda por causa del viento y comienza a hundirse. Cuando Jesús extiende Su mano para extraerlo, no le dice a Pedro que El no le había dado suficiente fe, y por esta razón se hundió, sino que le dice “Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?”.
Si en este caso la fe hubiera venido de Dios, hubiera sido inefectiva y ineficiente y seria un obstáculo para el próximo punto de “Perseverancia de Los Santos”, ya que sin fe no se puede agradar a Dios y sin fe no hay salvación. Sabemos que la duda se opone a la fe, ¿Pero si la duda es producto del ser humano, porque es que la fe no lo puede ser? Los calvinistas insinúan que creer es equivalente a una obra, para tratar de obstaculizar el hecho de que el ser humano tiene la capacidad de creer y esto refutaría el primer punto de Depravación Total.
Me imagino la frustración que debe tener el calvinista, y al tener que defender tantos puntos de vista que causan friccion con lo que dice la Biblia en mi opinión, es un paradigma exhaustivo, ya que son tantas oposiciones, y por esto solo daré dos ejemplos más en esta sección:
Pro 1:23-27 LBLA Volveos a mi reprensión: he aquí, derramaré mi espíritu sobre vosotros, os haré conocer mis palabras. (24) Porque he llamado y habéis rehusado oír, he extendido mi mano y nadie ha hecho caso; (25) habéis desatendido todo consejo mío, y no habéis deseado mi reprensión; (26) también yo me reiré de vuestra calamidad, me burlaré cuando sobrevenga lo que teméis, (27) cuando venga como tormenta lo que teméis, y vuestra calamidad sobrevenga como torbellino, cuando vengan sobre vosotros tribulación y angustia.
¿Se podía haber evitado esta tribulación y angustia? ¿Tenían la capacidad para oír, hacer caso, atender Su consejo y desear Su reprensión de advertencia? Los calvinistas dirán que esto solo trata con reprobados, pero esto obliga la pregunta, ¿Para qué perder tiempo con personas incapacitadas que El mismo predestino a la angustia eterna?
Eze 18:20-23 RV95 El alma que peque, esa morirá. El hijo no llevará el pecado del padre ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo recaerá sobre él y la impiedad del impío recaerá sobre él. (21) "Pero si el impío se aparta de todos sus pecados que cometió, y guarda todos mis estatutos y actúa conforme al derecho y la justicia, de cierto vivirá: no morirá. (22) Ninguna de las transgresiones que cometió le será recordada; por la justicia que practicó, vivirá. (23) ¿Acaso quiero yo la muerte del impío? dice Jehová, el Señor. ¿No vivirá, si se aparta de sus malos caminos?
¿Habla Dios aquí de elegidos o reprobados? Si el alma de un elegido muere por pecado, se genera un problema, si el reprobado vive por apartarse de sus caminos, se genera otro problema. Aquí Dios no habla de dos diferentes personas, sino de dos diferente caminos. Además, si Dios dice que no quiere la muerte del impío, igual como lo dice en 2 Pedro 3:9, entonces el concepto de “reprobación”, que es un resultado residual de la “elección”, esta en conflicto con la palabra de Dios y uno de los dos no es cierto, y la “elección” también lo seria, ya que la reprobación no es existente sin una elección y uno no existiría sin el otro.
P - Perseverancia de Los Santos (Perseverance of the Saints)
Esta doctrina básicamente insinúa una seguridad eterna y propone que los elegidos por Dios para la salvación serán preservados por Dios sus vidas enteras hasta la muerte, y por lo tanto no pueden perder su salvación. Esto se conoce también como “Una vez salvo, siempre salvo”, o “Salvo, siempre salvo”. Esto no es negar que la Biblia dice que nada y nadie nos puede separar de Dios o arrebatar de la manos de Cristo (Rom 8:35, 39, Juan 10:28). Es decir que el creyente se puede separar por su propia cuenta.
Conocemos muchos casos que prueban que esto es posible, siempre ha ocurrido durante la historia de la Iglesia y la Biblia provee suficientes ejemplos para llegar a esta conclusión. Para evadir la evidencia los calvinistas clasifican a la persona que la Biblia dice se ha apartado del camino angosto como un “cristiano falso”, y la perseverancia es solamente para el “cristiano verdadero”.
No hay duda que conocemos quien es quien por sus frutos, pero si el que se separa de Dios a la larga perece, entonces es porque fue predestinado a la reprobación y hasta cierto punto puede acercarse a Dios. Siendo así, lo que lo separa de Dios es su propia libertad, su propia voluntad y su libre albedrio. La apostasía es otro problema, ya que estas personas se tienen que divorciar de algo. Para caer, hay que caer desde algún lugar, igualmente, es necesario separase de algo o alguien para ser apostata.
Varios meses atrás, tuvimos varias conversaciones interesantes sobre entre personas de los dos campos de este tema y del significado de los que la Biblia dice que “Cayeron” o “Recayeron”. El resultado fue una exposición de mi parte de los que dice el libro de Hebreos. Los que apoyaban que lo que dice este pasaje “solo aparenta” decir lo que dice no pueden justificar que el contexto permita alguna introducción simbólica, para que “solo aparente” decir lo que dice. Esta exposición explica porque no estoy de acuerdo con este punto de “Perseverancia de Los Santos” y incluye muchas referencias que contradicen este concepto y desafían la lógica si fuera verdad. Y por lo tanto pueden visitar este vinculo Heb 6:4-6 y lo llevara a esa sección para completar esta parte de este punto.
Conclusión:
No me molesta ni me preocupa que una persona o grupo persista en creer algo contrario o en oposición, ya estoy acostumbrado de revisar una gran variedad de diferentes creencias que existen en tantas denominaciones, religiones, sectas, etc. Las escrituras están disponibles a todo aquel que la quiera estudiar y a la larga, no todos vamos estar en acuerdo con todo lo que dice. Lo que me preocupa es la interpretación liberal de la Biblia que resulta en opiniones personales, y en conclusiones por consenso o por acuerdo general, que luego causan inconsistencias, contradicciones, dicotomías y falta de armonía de las Escrituras.
Si Dios es un Dios justo en quien no hay acepción de personas, entonces tiene más sentido que cada hombre es responsable por su propia perdición, para que en el día de juicio “no tenga excusa”, y su culpabilidad sea lo que lo condene. Personalmente noto cinco problemas comunes con cuales estoy muy relacionado por razón de la rama de la apología polémica, y notaran que la mayoría de estos igualmente le aplicarían a una variedad de creyentes en Dios, y no solamente a calvinistas:
El primero es la interpretación por eiségesis, que es el insertar significados personales a todo texto que generalice la salvación de forma colectiva, para entonces cambiar el significado a exclusivo.
El segundo es interpretación por isogesis, al comenzar la interpretación con una noción pre-concebida que hace que la persona se incline a pensar que su punto de vista es tan infalible que lo que tiene que cambiar es el texto de las Escrituras y no las presuposiciones de la doctrina que componen la noción.
El tercero es ignorar el credo de “Sola Escritura”, afirmado por la mayoría de cristianos. Lo que quiero decir es que si afirmamos que “Toda escritura es inspirada por Dios” (2 Ti 3:16), entonces debemos ejercer cierto cuidado con la infalibilidad de su armonía. Esto no es un problema con las doctrinas principales de la cristianidad, pero es un error notable que se extiende a muchas doctrinas secundarias. El problema con el calvinista es que sus doctrinas fundamentales están basadas en T.U.L.I.P.
El cuarto problema permite que el enemigo sea quien gane al crear dicotomías que dividen la Biblia en dos. Este problema viene de la mala maña de escoger los versículos y pasajes preferidos para defender cualquier doctrina y rechazar otros igual de inspirados por Dios. No hay duda alguna en que se genera una declaración de hipocresía y contradicción con el tercer problema previamente mencionad0. ¿C0mo? Al proclamar “Sola Escritura” y afirmar que “toda escritura es inspirada por Dios”, y a la vez despreciar la Escritura que no nos conviene o no nos gusta por razones personales.
Nuestra responsabilidad es de mantener la integridad de toda la Escritura, en armonía a cualquier costo, desde Génesis hasta Apocalipsis, tal como Dios lo quiso y no llegar a conclusiones con partes de la Escrituras mientras se ignora la otra parte con intensión. Por lo menos debemos intentar de comparar la Escritura con la Escritura con lo máximo de nuestra habilidad antes de rendirnos, y no debemos ser conformistas con partes que no encajan. Cuando nos encontramos con partes difícil de interpretar, debemos retener nuestra conclusión hasta estar mejor informados.
Explicare porque esto sucede, cuando un cristiano genera dos listas de textos bíblicos sobre una doctrina, una favorable y una desfavorable a su paradigma, la tendencia es de percibir y proyectar la lista desfavorable con desprecio, aunque la lista favorable genere una contradicción. Debemos usar precaución para que esto no suceda, ya que es menos importante estar equivocados y más importante que “Toda escritura inspirada por Dios” este en lo cierto. Es por esto que en el arte de la sana hermenéutica se enfatiza el exegesis, que es “extraer” de la Biblia solamente lo que dice el texto y comparar todo otro texto que coincide o se opone, antes de llegar a una conclusión.
El quinto problema es el peor y el más grave, ya que el “Calvinismo” pinta a un Dios de confusión, cautivo de sus propias leyes y decretos, que sufre lapsos de memoria al revelar en Sus Escrituras cosas que no coinciden, y es representado como un Dios hipócrita en quien no se pude confiar, que manda a llevar el mensaje de salvación a “toda criatura”, pero solo para filtrar por un predestinado colador los que ya eligió a la salvación en antemano.
Un Dios que dice una cosa y hace lo opuesto ya que no hay razón para revelar cosas opuestas en Sus escrituras solamente para hacer creer al hombre que la salvación es posible, al decir que “todo el que clame el nombre del Señor será salvo”, pero que en realidad ya todo las plazas están ocupadas y todos los boletos están vendidos, anulando la necesidad y la urgencia de la gran comisión de evangelización.
1Timoteo 2:3-4 RVG Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, (4) el cual quiere que todos los hombres sean salvos, y vengan al conocimiento de la verdad.

LOS CALVINISTAS ENSEÑAN QUE LA REGENERACION PRECEDE A LA FE


El pasaje principal acerca del Nuevo Nacimiento es Juan 3. En los versículos 1-8Jesús le enseña a Nicodemo de que él debía nacer de nuevo, o no podría ver el reino de Dios. En el versículo 9, Nicodemo le pregunta a Jesús cómo puede ser esto. En los versículos 10-21, Jesús responde a esta pregunta y explica cómo un hombre nace de nuevo, ¡y la respuesta es que nace de nuevo por creer! (Jn. 3:14-16).Esto es exactamente lo que los calvinistas dicen que el pecador no puede hacer. ¿Cómo puede un hombre muerto creer?, razonan.Bueno, si vamos a tomar la analogía del "hombre muerto" literalmente, un hombre muerto tampoco puede pecar. Efe_2:1  Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 
Cuando la Biblia dice que el pecador está muerto en delitos y pecados significa que está separado de la vida divina de Diosdebido al pecado. Llevar esta analogíamás allá de la enseñanza real de la Biblia y darle "otros significado"s, como razonar que dado que el pecador está muerto en delitos y pecados no debe ser capaz de creer, es pasar de la verdad a la herejía.
La doctrina de la total depravación del hombre ha sido distorsionada por los Calvinistas extremos, lo cual ha resultado en un entendimiento equivocado de la incapacidad del hombre. 
El carcelero Filipense preguntó en una oportunidad, ¿QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO? (Hechos 16:30-31 y comparar Hechos 2:37-38). Algunos Calvinistas extremos, si hubiesen estado en el lugar de Pablo,  habrían respondido como sigue: ¿Qué tienes que hacer para ser salvo? ¡Nada! ¡Absolutamente nada! ¡Tú estás espiritualmente MUERTO y eres totalmente incapaz de responder a Dios hasta que seas regenerado!
Los Calvinistas extremos enseñan que la regeneración tiene que preceder a la fe y que una persona tiene que nacer de nuevo antes de que pueda creerEllos dirían que una persona tiene que tener vida eterna antes de que pueda creer, porque una persona que está muerta en pecados es incapaz de creer. Ellos enseñan la fe sin regeneración es imposible. Tal enseñanza les parece lógica y razonable basados en el sistema teológico que han adoptado. Pero, “¿QUÉ DICEN LAS ESCRITURAS?
La Biblia enseña claramente lo siguiente: ¡CREE Y SERÁS SALVO! “De cierto, de cierto os digo: El que cree en Mí, tiene vida eterna” (Juan 6:47). “Para que todo aquel que en ÉL cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:15)El Calvinista extremo dice, “¡VIVE Y CREERÁS!” Ruego notar que Juan 1:12 NO dice esto: “Pero a todos los que han sido regenerados, a ellos les dio poder para creer en Su Nombre, y ser hechos hijos de Dios.” 
SI DICE: Jua 1:12  Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 

Note también que Juan 20:31 dice, “para que creyendo, tengáis vida en Su Nombre”. No dice, “para que teniendo vida, podáis creer”. En su condición desvalida y sin esperanza, al pecador se le dice que MIRE al Señor Jesucristo Y VIVA (Juan 3:14-16). (Cantamos el himno “mira a Cristo y vivirás”. El Calvinista extremo debería cambiar las palabras a “VIVE Y MIRA”).
Asumamos por un momento que lo que dice el Calvinista extremo es verdad. Si la regeneración precede a la fe, entonces ¿que tiene que hacer el pecador para ser regenerado? El Calvinista extremo nunca ha respondido satisfactoriamente a esto. La respuesta de Shedd es típica: Puesto que el pecador no puede creer, él es instruido a cumplir con los siguientes deberes: (1) Leer y escuchar la Palabra divina. (2) Aplicar seriamente la mente a la verdad. (3) Orar por el don del Espíritu Santo para convicción y regeneración. (W.G.T. Shedd, Dogmatic Theology).
La respuesta de Roy Aldrich a ésto es incisiva: “Una doctrina de total depravación que excluye la posibilidad de la fe también tiene que excluir la posibilidad de “oír la palabra”, “dedicarse seriamente a la verdad divina” y “orar por el Espíritu Santo para convicción y regeneración”.
La tragedia de esta posición es que pervierte el evangelio. Al pecador se le dice que la condición para ser salvo es la oración en vez de la fe. Cuán contrario es ésto a Hechos 16:31. Al pecador no se le dice que ore por convicción y regeneración. Al pecador se le dice que crea en el Señor Jesucristo.